作者：何雄周

贵州黔东南地区，侗族女孩围坐在火塘边弹起侗族琵琶载歌载舞。

作者：苗麒麟

内容介绍：贵州威宁地区荞麦花开时的风光

作者：李贵云

内容介绍：黔东南黎平堂安侗寨

作者：唐承贵

内容介绍：贵阳高坡地区的梯田风光

作者：周锦溪

内容介绍：少数民族地区恋爱场景

龙须虎是地戏《封神榜》中周营的战将，最后被封为九丑星。在名著《封神演义》中因为形象特殊、个性讨喜且屡建奇功，深受民间读者的喜爱。龙须虎身世离奇，据说是龙与豹子结合而生，因此在地戏面具龙须虎的额上有一只龙头，口鼻被做成虎豹之型。

杨任在地戏《封神榜》中是周营将领，因苏妲己谗言，纣王昏庸，被迫害失去双眼，冤魂怨气冲天引起一位得道真人注意，被救后眼眶生出双手，手上长眼，获得了上观天庭，下探地穴，中识人间万事的能力，最后得道成仙，助武王伐纣。

贵州狮虎面具均以木材制作而成，比一般直接佩戴的傩神面具要大出许多，所以一般在面具后制作有把手，表演时，舞者手持把手进行表演。贵州狮舞面具额头上会以浮雕工艺雕刻以大大的福包，有的福包上还会刻上象征老虎万兽之王身份的王子纹样，在威风八面的背后还会透出一点虎头虎脑的趣致。舞动时需佩戴下颌，舞者身上还需使用罩布。

贵州狮（虎）舞更多的体现了自然淳朴、原始抽象之美。

孽龙，是傩坛戏剧目中重要的角色,在傩堂戏中不是带来祥瑞的征兆，反而是一切灾难凶邪的化身，是被驱赶消灭的对象。孽王面具常常被制作成活口活眼，通过表演者嘴部控制，生动有趣。

钟馗是民间传说中有名的捉鬼、吃鬼、斩鬼大神。传言钟馗的盛行起源于唐明皇梦境，梦中钟馗为唐明皇除去妖孽吃下恶鬼而得到推崇。该面具为清代松桃县面具，刀法圆润，造型独特，表情威严。

山王，即山神，也称“山王天子”，传说他是盘古王的三化身，在傩堂戏内坛"山王取魂"中出场。职司是找回主人家失落的魂魄，当主人家失魂落魂，阴兵不能取回者，便请山王前去取回。而在傩堂戏正戏中，山王又在剧目《山王图》中出场，砍杀驱赶魑魅魍魉，驱散阴霾，迎来平安，在傩堂戏中式是一个十分重要的角色。

山王的造型十分的特殊和夸张，大体为龙头造型。两耳处的抱耳神是其最重要的特征。

秦童，又叫歪嘴秦童，面具造型都是斜眉歪嘴。在傩堂戏正戏《甘生赶考》中，多与甘生八郎配戏，在一系列的波折之后，赶考的甘生没有考中，秦童却阴错阳差高中举人。他样貌虽然丑陋憨厚，但在戏中台词动作幽默、隐含智慧，是大家非常喜爱的傩戏人物。

傩公和傩母在傩戏中占有重要地位，被供奉在傩坛中最重要的位置。傩坛布置以扎“龙厅宝架”最为宏伟，它是用竹篾和各种彩色剪纸扎成宫殿型三叠楼式的架子，放在堂屋正中傩神木雕像前。它意味着“三清殿”，是为神祗修建的楼宇，里面供奉的即是傩公傩母。请神到位依靠的是挂傩案，一般是堂屋正中的“三清殿”以及两侧的“功曹殿”和“师坛府”。傩坛的神灵谱系，也就集中在傩案上，一般有99位神祗位列其上，巫、道、儒、释在傩坛里各有各的位置。展示的傩公傩母为清代作品，工艺精致，线条流畅圆润，傩公造型威严，傩母表情慈祥，都具有独特鲜明的人物特征。

周仓是傩堂戏正戏《关爷斩蔡阳》中的角色，作为关羽手下的一员将领，负责探听敌情、与敌叫阵、传送消息等。剧中关羽先派周仓与蔡阳大战，周仓败北而回，只好又由关羽亲自上阵，与蔡阳大将大战数十回合。不料关羽也是败走，此时周仓献计请黄忠、张飞等人助战。后经大战，打败蔡阳得其首级，由周仓示于张飞，关羽才重获张飞信任得以进城。

剧中周仓面具绿底花脸，显得有几分怪诞，而他作为一员将领，能够上阵杀敌必然带有戾气，圆瞪的大眼与略作夸张的獠牙正好显示了这一点。

布依族乐器牛骨胡

布依族使用葫芦斗（勒尤）

打击乐器，布依族八音坐唱的主要乐器之一。鼓面直径约33cm，厚20cm左右，鼓周分4排镶嵌竹钉，每排37棵。用木制鼓腔，牛皮蒙面，竹钉固定鼓周制成。音色浑厚、响亮，在演奏中起稳定节奏作用。

作 者：文家克

内容介绍：早春时节，苗家人便忙于田间地头，播种插秧，一派繁忙景象

作者：文家克

内容介绍：“窈窕淑女，君子好逑”。美丽的苗家姑娘，更钟情于谁，尚未可知。

作者：文家克

内容介绍：热情好客的苗族同胞，总要以丰盛的酒宴款待贵客，席间劝酒、敬酒更是苗族同胞对客人表示欢迎、尊敬的一种表现。

作者：文家克

内容介绍：“斗狗”是苗族同胞欢度节日的娱乐活动之一。画中，人们正观看两条下司犬搏斗正酣，群情激昂。

作者：文家克

内容介绍：无论远在何地，逢年过节，游子们总要回到家乡与亲人团聚，吹起苗族独有的芦笙，踏着木鼓舞的节拍欢度春节。

作者：王明翠

内容介绍：添丁添福添喜气。主人家备上满月酒，宴请前来道贺的乡亲。

此背带配色雅致，做工精美。花纹以桃子纹与蝴蝶纹为主，配以流苏装饰，摇曳生姿，更显出母亲的慈爱之心。

该背扇为马尾绣、贴布绣和打籽绣三种工艺的完美结合，配色明艳，花纹丰富，体现出水族妇女的心灵手巧和对美好生活的向往。

征集于黎平县,锁绣是一种古老的刺绣技法，有单针、双针之分，常用于图案花纹的边框装饰。锁绣图纹清晰牢固、古朴典雅。

背扇上的图案是典型黄平地区的挑花款式，有人物、蝴蝶纹及几何纹。不管是配色还是布局、做工，都令人称绝。

该绣片采用挑花工艺，图案精致工整，无论是配色还是布局、做工，都令人称绝。绣片中出现的花纹是几何纹与蝴蝶纹的变形。

少数民族崇拜鱼，因鱼产子多，其腹内多子，是对其旺盛生殖能力的崇拜，所以在苗族人的服饰上也经常出现鱼的图案。

缠绣是将较硬的梗线作为内芯，用打结法外缠丝线，盘绣出各种纹样，用针线固定，图纹清晰，显现浅浮雕的效果。该绣片为缠绣中的精品。

此银角流行于黔东南雷山西江地区，体积较大形同水牛角。从前苗族男子用水牛的牛角作装扮头饰，是展现自己勇敢威猛的一种标志，后来妇女也沿袭了这种装饰习俗。

该品为云南文山壮族梅花纹银戒指，四枚；为活口，方便调节指径。主体正中为镂空梅花纹，上下边缘饰几何纹，左右两侧各一只展翅的蝴蝶，蝴蝶的身体为鱼形，构思极其巧妙。

该品为贵州黄平苗族银腰带。腰带以白布为载体，上饰两排银菩萨，下缝动物纹、花卉纹银片，银片下坠响铃、喇叭、动物等吊饰，庄重、大气、华美。

该品为七十二寨侗族银饰耳环，主体为圆形，圆的下半部有双鸟和一大二小三朵珠花呈对称排列，圆的下边缘均匀挂饰13个喇叭坠，圆的中上部和正上方各连一朵珠花，造型美观、大气。

该品为贵州雷山望丰苗族传统造型头部饰品——银角，主体为牛角形，其中间饰福字，两侧有对称的龙凤图案，并各坠银铃一枚，上方为13片银片分散排列成扇形。

该品为贵州雷山苗族女性盛装所佩戴的银饰——压领，质地为纯银，由主体、银链、吊坠组成。其中主体呈长命锁状，其上錾刻有双龙抢宝、双狮戏球等图案；银链为梅花扣环链，两端各由一只蝴蝶银片与主体相连；吊坠由喇叭状铃铛、铜钱造型、圆铃铛等组成。

该银链串由两个小银圆环及其上挂的7条银链组成。顶端银链用于提挂，其余的银链均有小配饰，其中3条银链上装饰有长方形银牌，最上一块中间是一个大的“福”字，两边为“福如东海”；中间一块银牌中间为大的“禄”字，两边为“万福金安”；最下面一块中间为“临”字，两边为“寿比南山”。并饰有鱼形、瓜米坠、小铃铛等小吊饰。

该银盘帽顶部插有7支鸟纹银簪，下坠银瓜米吊坠和银铃铛；顶部有8根颜色不同的珠串，均连接红色长穗横穿整个盘帽垂坠于帽后部，并有4根银链交互缠绕固定红色长穗；整体造型独特，具有鲜明的民族特色。

该套服饰为贵州下江侗族女盛装，上衣为无领无扣黑布镶挑花几何纹右衽衣，下着亮布百褶裙和平绣花纹飘带裙，脚穿黑色平绣花纹布鞋，清新亮丽。

该套服饰为贵州剑河柳开一带的侗族女装，上衣为黑布平绣花卉纹右衽衣，蓝缎袖套可根据需要自行拆卸，下着亮布百褶裙和黑布腿套，腰系青布平绣花纹珠穗响铃围腰，脚穿平绣花卉纹翘鼻布鞋。

该套服饰为贵州黎平一带侗族男子现代所穿着的上衣服饰，为无领铜扣对襟衣，蓝布底衬上采用平绣的手法绘制了缠枝花纹，简洁大方，质朴华美。

该套服饰为贵州榕江车江等地流行的侗族女子节日冬装款式，上衣紧身窄袖，下着裤装，显得简洁和干练。

该套服饰为贵州从江银潭等地女子夏季所着服饰，轻衣薄衫配短裙胸兜，简单大方、朴实素雅，便于生产和劳作。

该服饰上衣为无领蝙蝠衫宽翻袖对襟绣花银衣，穿着时衣袖反卷，戴袖筒套；下穿藏青色百褶裙；身系前后围腰；衣摆系丝棉混织的饰银花腰带；小腿打绑腿；脚穿绣花鞋。 该服饰在绣法上的特点是“板丝绣”，即将蚕放在平板上使它吐出平整的丝，结成蚕帛，根据需要染成不同的颜色，或剪出花样，或先将彩色丝帛剪成小片，再用细丝线把它们根据图案需要紧密细致地连缀起来，组成若干种纹样，色彩典雅，工艺精湛。 该服饰除头戴银角和银抹额外，还有梅花项链、项圈、手镯等银饰品装饰。

该套服饰上衣为对襟、无领、右衽短袖衣，在衣襟、衣袖处饰有挑花牛眼纹、蝴蝶纹。尤为值得注意的是左襟中嵌有一组“蚕娘图”，一般为七条、九条或十一条，以示苗族先民养蚕的业绩。围腰上饰有挑花、锁绣牛眼纹、蝴蝶纹等图案。

该套服饰为贵州榕江宰荡等地侗族女子夏季所穿着的服装，为无领对襟衣，脚上套布套或裹绑腿，下着无花百褶短裙，衣身瘦长，上衣紧袖，衣长齐膝，前胸无扣带，配围腰，修身华美。

该服饰为松桃县苗族年轻女子的专属盛装。相传有位叫兰娟的苗族首领带领同胞南迁，为了记住南迁历程，她采用彩线记事的办法，每渡过一次水、每翻过一座山就在衣服上用彩线绣上记号，最终记号从领口一直缝到裤脚口，到达武陵山区后，按照记录的符号，她用彩线绣制了一套别异的服装。此后，这套刺绣服装代代相传成为了族内子孙寻找自己历史的“线索”，称之为“兰娟衣”。穿着兰娟衣的苗族主要聚居在贵州松桃县、湖南凤凰县及重庆秀山县毗邻地区。